Le représentant du Vatican à l’Université de Tel-Aviv : « L’Eglise doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour lutter contre l’antisémitisme »
Le cardinal Kurt Koch, Président de la Commission pontificale pour les relations avec le judaïsme a présenté lundi 14 décembre à l'Université de Tel-Aviv le nouveau document du Vatican sur l’attitude de l’Eglise catholique envers les Juifs, lors d’un colloque organisée par le Centre Kantor de l’UTA pour l'étude du judaïsme contemporain en Europe, l'American Jewish Committee (AJC) et le Musée de la Diaspora. Le nouveau document, qui affirme entre autre que « L'Eglise doit faire tout son possible pour lutter contre l’antisémitisme », a été promulgué à l’occasion des 50 ans de la déclaration du Concile Vatican II Nostra Aetate rejetant l’accusation des Juifs pour le meurtre de Jésus.
Etaient présent lors de la session d’ouverture le juge Elyakim Rubinstein, vice-président de la Cour suprême d’Israël, le Patriarche latin de Jérusalem Fouad Boutrous Twal, le garde des lieux saints le Père Pierbattista Pizzaballa, le Président de l'Université de Tel-Aviv, le Prof. Joseph Klafter; le rabbin David Rosen, directeur international des relations interreligieuses de l'AJC, le Prof. Dina Porat, directrice du Centre Kantor, et le Prof. Aviad Kleinberg, directeur de l'École d’Histoire de l'UTA.
Le Prof. Dina Porat, qui présentait la soirée, a insisté sur l’importance de cet événement capital dans la voie du resserrement des liens entre l'Eglise catholique, le peuple juif et l'Etat d'Israël et émis le souhait que cette conférence conduise à « un rapprochement des cœurs entre l'Eglise et ses fidèles et les Juifs et leur Etat ».
Le juge Elyakim Rubinstein a rappelé que L’Etat d’Israël s’est engagé à la préservation de la liberté religieuse et à celle des lieux saints. Il s’est avoué « très ému par le nouveau document, mais le défi est de le faire mettre en pratique par chaque prêtre au niveau local. J’ai le privilège de servir à la Cour suprême de l’Etat d’Israël, et mon principal message est que nous devons lutter ensemble pour que les Droits de l’Homme soient appliqués à tous ».
L'UTA donne une voix au dialogue judéo-chrétien
Le Prof. Klafter a insisté sur le fait que le campus de l’UTA est un « symbole de tolérance et de liberté de pensée ». L’Université encourage les études sur les trois religions abrahamiques et « donne une voix au dialogue judéo-chrétien ». Il en veut pour preuve la sortie de la nouvelle publication de l’UTA présentée à cette occasion : "En ces temps-là – Documents et articles sur l’Eglise catholique et le peuple juif au lendemain de la Shoah ", qui propose pour la première fois en hébreu les documents ecclésiastiques fondateurs à la base de la révolution dans l’attitude de l’Eglise envers les Juifs ainsi que des articles sur les relations entre l'Église et les Juifs pendant et après l'Holocauste.
Pour le Rabbin David Rosen, le nouveau document représente une révolution idéologique sans précédent dans l'histoire : « Un peuple qui était rejeté et maudit, est défini aujourd'hui comme le frère aîné aimé de l'Eglise, lié à elle par une l'alliance éternelle, qui n’a jamais été révoquée et ne le sera jamais ».
Le Cardinal Koch a présenté le document lors du symposium organisé le jour suivant. Le texte, d’une douzaine de pages, intitulé « Les dons et l’appel de dieu sont irrévocables - Une réflexion théologique sur les rapports entre catholiques et juifs», est le fruit de deux ans et demi d’intense travail de la Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme, et constitue une réflexion théologique relative au dialogue entre juifs et catholiques. En cela, il élargit et approfondit la dimension théologique de la déclaration conciliaire Nostra oetate, qui avait ouvert un nouveau chapitre dans les relations entre le peuple juif et l'Eglise.
"Dieu n'a jamais révoqué son alliance avec le peuple juif"
Le document, qui s’articule autour de sept sections, retrace l’histoire du dialogue judéo-catholique de ces cinquante dernières années, qui a vu les anciens conflits se muer en amitié et en une collaboration fécondes. Il insiste sur les racines juives du christianisme, et « le lien de parenté très étroit et essentiel entre chrétiens et juifs », et parle « d’un dialogue “intra-religieux” ou “intra-familial”» entre eux. Il relève que ces deux traditions de foi « ont pour fondement le Dieu unique, le Dieu de l’Alliance, qui se révèle aux hommes à travers sa Parole » et le caractère définitif de l’alliance entre judaïsme et « L’alliance que Dieu a conclue avec Israël est irrévocable. (…) Pour les chrétiens, la Nouvelle Alliance n’est pas l’annulation ou la substitution des promesses de l’ancienne, mais leur accomplissement ».
La cinquième section, s’appuyant sur l’interprétation de saint Paul, affirme que : « Dieu a confié à Israël une mission spéciale » et que « les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables », titre du document. La sixième section, se référant à la thématique de l’évangélisation des juifs, conclut que l’Église catholique ne conduit et ne promeut aucune action missionnaire institutionnelle spécifique en direction des juifs. Les chrétiens sont appelés à témoigner de leur foi « avec humilité et délicatesse, en reconnaissant que les juifs sont dépositaires de la Parole de Dieu et en gardant toujours présente à l’esprit l’immense tragédie de la Shoah ».
Enfin, la septième section énonce les objectifs du dialogue judéo-catholique : permettre aux catholiques et aux juifs de se connaître et de s’apprécier de façon plus approfondie, mais aussi la collaboration dans le domaine de l’exégèse, ou encore : « l’engagement commun pour la justice et la paix dans le monde, la préservation de la création et la réconciliation », notamment dans la sphère sociale et caritative. Enfin, « un engagement commun s’opposant à toutes manifestations de discrimination raciale contre les juifs et toutes formes d’antisémitisme ».
Parmi les autres personnalités et experts qui ont participé au symposium, on peut citer les archevêques Michael Fitzgerald et Elias Chakour, le père Norbert Hofman, secrétaire de la Commission pontificale et le Prof. Eyal Naveh de l’Université de Tel-Aviv.
Sur la photo: le cardinal Kurt Koch, le président de l'Université de Tel-Aviv, le Prof. Joseph Klafter et le rabbin David Rosen, directeur international des relations inter-religieuses de l'American Jewish Committee (AJC).
Le Prof. Eléazar Gutwirth, spécialiste de l'histoire des Juifs sépharades au Département d'histoire juive de l'Université de Tel-Aviv fait partie des six universitaires israéliens et des huit experts étrangers spécialistes de judéo-espagnol qui vont faire leur entrée au sein de la prestigieuse Académie royale, fondée en 1713 sous le règne de Philippe V, qui supervise la langue espagnole. Les chercheurs, élus par les membres actifs de l'Académie au terme d'un processus de sélection de trois ans, en deviendront membres à vie.
Le Général de Brigade de réserve des Forces de défense d'Israël Dr. Daniel Gold, Père du Dôme de Fer, le système de haute technologie quasi-invincible de défense aérienne qui abat la grande majorité des roquettes terroristes lancées sur Israël depuis 2010 est aujourd’hui considéré comme un héros national en Israël et par les Juifs du monde entier.
«J’ai fait mes études secondaires à côté de l’Université de Tel-Aviv » se souvient-il avec émotion. « Vers la fin, j’hésitais entre des études de génie électrique et mécanique, de médecine ou une formation vétérinaire ». Heureusement pour Israël, Gold laisse tomber la voie des études vétérinaires et obtient quatre diplômes à l’UTA : une licence, une maitrise et un doctorat en génie électrique (B.Sc, M.Sc et Ph.D. (Elec. Eng.), et un doctorat en gestion Ph.D. (Bus. Man.). Après avoir obtenu ses diplômes à 33 ans, le Dr. Gold retourne dans les rangs des Forces de défense et de renseignement de l'armée israélienne.
Après 31 ans dans l'armée israélienne et sept années d'études universitaires, Gold crée à présent sa propre entreprise, la Gold R & D Technology and Innovation Limited, avec des clients et partenaires aux Etats-Unis, en Asie du Sud et bien sûr, en Israël. Il dirige de plus un comité israélien qui travaille à ajouter un Cyber Dôme au Dôme de Fer pour protéger l’ensemble des ressources numériques israéliennes. « Le Cyber Dôme est également destiné à nos partenaires partout dans le monde. Il pourra servir à un pays tout entier, ou bien aux les banques ou aux services publics ».
Le Programme Horizon 2020 du Conseil européen de la Recherche (ERC), organe de l’Union européenne pour la recherche et le développement, est le plus grand programme de coopération scientifique et industrielle dans le monde. Ses bourses peuvent atteindre jusqu’à 1,5 millions d’euros par projet. Israël y participe par l’intermédiaire de la Direction pour la Recherche et le développement Israël-Europe (ISERD), conjointe aux ministères de l’Economie, de la Science, des Finances et des Affaires étrangères, et au comité de la Planification et du Budget du Conseil de l’éducation supérieure.
L’auditorium a fait salle comble à l’occasion de cette première rencontre d'une série de conférences-débat en français qui se dérouleront dans le cadre de la nouvelle association. La conférence, animée par le Prof. Jérôme Bourdon, du Département de communication de l’UTA, également chercheur associé au Centre de sociologie de l’innovation à Paris, a été introduite par le Prof Ruth Amossy du Département de culture française, coordinatrice du groupe de recherche ADARR.
Après une présentation de l’UTA comme première université de recherche en Israël et de sa place dans le monde, le Prof. Amossy a introduit Agnès Goldman, spécialiste internationale de relations publiques, qui vient de faire son alyah et préside l’association. Celle-ci a à son tour exposé les activités futures de la nouvelle organisation, qui comprendra entre autre une rencontre mensuelle avec un professeur de l’Université d’un département différent à chaque fois et des tours organisés du campus.
Selon le Prof. Bourdon, le conflit Israël-Palestine est une sorte de test de Rorschach sur lequel chacun projette son bagage personnel, issu d’un héritage culturel lourd, nourri non seulement par l’actualité, mais aussi par les récits de voyage, les documentaires, la littérature populaire, les talk-shows et même la bande dessinée. Il décompose l’histoire de l’évolution de la couverture médiatique d’Israël en deux périodes. Lors de la première (de 1948 à 1967), Israël tient l’avant-scène. Son image positive passe par celle du Sabra, le « nouveau juif », qui s’oppose au juif diasporique et symbolise la renaissance d’une nation. Le Prof. Bourdon relève les consonances à cette période entre les thèmes européens et israéliens : la colonisation (alors positive) et la fructification du désert, le renouveau technologique, le kibboutz, société idéale qui séduit la gauche.
Vient le tournant de 1967, moment-clé du point de vue du changement de l’image d’Israël, dont le symptôme est la conférence de presse du Général de Gaulle le 27 novembre 1967. La guerre des Six jours éveille l’éblouissement devant l’exploit militaire, mais marque également un changement de lexique : on voit apparaitre le couple antithétique occupation/ résistance. Les correspondants de presse, jusque là basés à Tel-Aviv, déménagent à Jérusalem et braquent leurs regards vers les Palestiniens, qui passent à l’avant-scène, reléguant le récit de la renaissance de la nation juive au second plan. Ceux-ci apparaissent sous trois images principales : le réfugié, la victime et le combattant. Arafat devient à partir de 1968 la principale icône de ce combat. Cependant, les attentats des Jeux Olympiques de Munich en 1972, au cours desquels onze athlètes israéliens sont assassinés, marquent également l’apparition du terme de terroriste associé aux Palestiniens.
La prochaine rencontre aura lieu le 28 décembre, avec le Prof. Israël Finkelstein, autour du thème : « Archéologie et histoire de Jérusalem à l’époque biblique ». Sont également prévues des conférences sur la Startup nation (en janvier), l’architecture Bauhaus, et même une visite du cinéaste Claude Lelouch.
